Я не расист, я мизантроп.

[hitech]

Сторонники всеобщего избирательного права исходят из иллюзии, что чёрные разумны.

С плаката предвыборной агитации на юге США, 1850-е.

Иногда думаешь о человеке, и напрашивается вопрос: он родился таким придурком или курсы какие-то дополнительные закончил?

Первая мысль после прочтения Пирса.

Прочитал я намедни две книги Уильяма Пирса, физика, больше прославившегося как националист, пропагандист и теоретик белого неонацизма и белого супремасизма. Его книги являются, фактически, программными трудами современного американского неонацизма.

В обоих книгах побудительным моментом для главного героя становится осознание ответственности перед своей расой. Пирс, очевидно, выступает с позиций социал-дарвинизма и предрекает, что белой расе грозит вымирание, потому что другие расы активнее воюют за место под солнцем и что есть сил разрушают белую расу, чтобы сократить конкуренцию. Пирс утверждает, что белая раса, поражённая гуманизмом и развращённая ядом толерантности, в условиях смертельной борьбы отказывается защищать себя, отказывается бороться против других рас. Те немногие белые, которые видят это противостояние и чувствуют свою ответственность за выживание белой расы, вынуждены воевать и с другими (лучше организованными) расами, и против своих же белых собратьев, заражённых идеалами гуманизма и терпимости.

И у меня возник вопрос: а почему человек — любой человек, не только белый — должен чувствовать ответственность перед своей расой?!

Лирическое отступление:

Я понимаю ответственность совершенно однозначно: чувствовать ответственность перед кем-то — это ставить интересы этого кого-то выше собственных. Отрываться от интереснейшего сериала, когда кот просит пить, собака требует погулять, ребёнку нужна помощь с уроками, а у супруга был тяжёлый день на работе, — это и есть проявление ответственности. В книгах ответственность героев проявляется в том, что герои идут на страдания и на смерть во имя интересов своей расы, отказываясь от спокойной, безбедной и беззаботной жизни.

Тут, видимо, играет роль та часть еврейской крови, которая во мне всё-таки есть, но я не понимаю, с чего человеку без гипертрофированных комплексов испытывать хоть какой-то пиетет перед своей расой. С моей точки зрения, ответственность можно испытывать только в том случае, если сначала вторая сторона что-то тебе даёт. Без получения чего-либо сто́ящего ни о какой ответственности не может идти и речи.

Поясню на примерах:

• Можно испытывать ответственность перед домашними животными, потому что они не выживут без нас, они неспособны прокормить себя сами. Они, как умеют, любят нас, иногда даже защищают и заботятся о нас, но самое главное — они вверяют нам свою жизнь. Ничего более важного у них нет, и вот это самое важное, что у них есть, они доверяют нам. Это, безусловно, повод для чувства ответственности.
• Можно испытывать ответственность перед своими детьми, потому что они находятся на уровне домашних животных, — в том смысле, что дети вымрут без помощи и поддержки своих родителей. Подчёркиваю — своих! Посторонние люди ничего чужим детям не должны, и ответственность перед чужими детьми — это дело сугубо добровольное, ничего плохого в её отсутствии нет.
• Можно испытывать ответственность перед своими родителями и семьёй вообще, потому что они заботились о нас, когда мы не могли позаботиться о себе сами, защищали, оберегали, воспитывали нас, прививали какие-то моральные нормы, неважно, хорошие или нет. Ответственность перед мужем / женой включается в этот же пункт.
• Вполне приемлемо испытывать ответственность по отношению к своей стране, которая, возможно, дала бесплатное образование, субсидированное медицинское обслуживание, спонсировала высшее образование и содержит полицию и армию, которые защищают жителя страны от врагов внешних и внутренних.
• Можно испытывать ответственность по отношению к своим друзьям и знакомым, но тут уже «рука руку моет». Само по себе знакомство ещё не повод для того, чтобы ставить интересы знакомого выше своих собственных, а ответственность по моему определению это подразумевает.
• Можно испытывать ответственность по отношению к своей нации, потому что нация тоже иногда чего-то даёт. Хорошее или плохое — это уже совсем другой вопрос. Можно поспорить, являются ли дополнительные 10 очков в тестах IQ, которые приносит еврейская кровь, достаточной компенсацией за повышенный риск рака груди или болезни Тея-Сакса, но нельзя отнять того, что принадлежность к той или иной нации может давать некоторые бенефиты (см. «кумовство»), а значит, в теории, принадлежность к нации у некоторых людей может быть поводом для чувства ответственности по отношению к ней. Однако, как и в предыдущем пункте, может и не быть, и ничего плохого в обоих случаях нет.

Но к расе?!..

По мнению одних генетиков, рас не существует; по мнению других, рас несколько десятков. С любой практической точки зрения, это одно и то же. Границы между расами на генетическом уровне настолько размыты и нечётки, что нет никакой возможности установить принадлежность человека к той или иной расе на основании ДНК-анализа, тем более что чистых рас практически не осталось. Все мы в той или иной смеси западноафриканцы, монголоиды, индейцы, кавказцы, белые, восточноафриканцы и австралоиды, и наш внешний вид является результатом причудливой игры случая. Между белыми и чёрными генетических различий меньше, чем между разными породами собак.

Вот, допустим, человек принадлежит к западноэкваториальной чёрной расе. Что это ему даёт? Более эффективное строение коленной чашечки, из-за чего он способен чуточку быстрее бегать. Немного бо́льшую устойчивость к малярии, но при этом больший шанс серповидноклеточной анемии и меньшую устойчивость к ВИЧ. Большую устойчивость к ультрафиолету, очевидно. Немного другое строение голосового аппарата (не «лучшее», как в случае с коленной чашечкой, а просто другое). И это всё. У белых преимущества, обусловленные генетической принадлежностью к белой расе, ещё ниже. Причём всё это даётся не какому-то одному человеку, а миллиардам людей, то есть ценность такого «подарка» становится вообще мизерной. Разве этот, прямо скажем, скудный набор заслуживает того, чтобы ставить интересы расы выше своих собственных?..

Резюмирую. Испытывать ответственность по отношению к собственной расе — глупо. Людей, прибегающих к утверждениям об ответственности перед своей расой в качестве оправдания расистских взглядов, можно только пожалеть: они — прекраснодушные альтруисты, идущие на невероятные жертвы, подвергающиеся преследованию и остракизму, при этом не получая ничего сто́ящего взамен. Гордиться тем, что ты белый, (чёрный, жёлтый, серо-буро-малиновый в крапинку) — то же самое, что гордиться тем, что ты землянин. Открой глаза, дубина, вокруг тебя все земляне!

Comments

[rasta]

Это вопрос не ответственности в обмен за что-то.

Это вопрос сопротивления непосредственной угрозе уничтожения.
Речь об экспансии этносов и вытеснении ими коренного населения. Где-то бескровно, где-то с жуткими зверствами.

В Руанде тутси тоже не понимали опасности, считали всё это глупостями, пока в один момент хуту не вышли с мачете и не начали их рубить по заранее подготовленным спискам. Как раз пользуясь тем, что в каждом квартале было достаточно молодых мужчин хуту, которые сгруппировались в банды против разрозненного и безоружного населения, не ожидавшего таких действий, неготового к организованному сопротивлению. И именно это сделало банды хуту настолько эффективными в убийствах, за несколько дней они убили почти миллион человек.

Другой пример, как раз несколько лет после прихода к власти национал-социалистов в Германии, когда еврейское население не поверило в то, что нацисты от угроз перейдут к их физическому уничтожению. Это казалось немыслимой дикостью. Только немногие понимали всю реальность смертельной опасности и успели спастисть. А те, кто пели, что это всё глупости и теории заговора, оказались в печах концлагерей, вместе с теми, кто поверил их песням об отсутствии опасности.

Сейчас в Европе производится абсолютно то же, что и в Руанде до 1994 года: политики и СМИ насаждают коренному населению необходимость(!) массовой интеграции мусульман и диктатурными методами распределяют их по территориальному принципу, чтоб в каждом квартале оказалось достаточное количество молодых мужчин, которых затем можно использовать, объединив в группы и вызвав их агрессию какой-то провокацией, вроде вброса об оскорблении их святынь местным населением или вбросом о начавшемся их истреблении итд.

И, как в нацистской Германии и в Руанде перед катастрофой 94 года, есть такие, кто либо это не понимают, либо умышленно уводят на второстепенные вопросы о гордоси, комплексах и рассказывают, что мывсеземляне.

[hitech]

Ну, Пирс говорит только и исключительно об ответственности. С приведёнными вами аргументами я, возможно, мог бы и согласиться, но Пирс-то говорил совсем о другом.

[rasta]

Ответственность включает в себя заботу о безопасности. Забота о безопасности, в более широком смысле, о сохранении популяции отдельного этноса, является одновременно и заботой по сохранению всего человечества, ибо каждый этнос является его частью.
То есть ответственность перед всем человечеством заключается в том числе в предотвращении межрасовых и межэтнических конфликтов.